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日志
我在“东方早报”发表“上大学报什么专业好”一文后，受到读者的批评，说我是“万般皆下品，惟有文史高”，“因为自己学的是文学、历史，就犯‘一叶障木，不见泰山’的错误”。
其实，我推重文史并非仅仅泛论专业之高低，而是针对国内一些大学（特别是重点大学）文史衰落的趋势而发。现在已经很少有哪个大学会把文史的地位放在管理，法学，工程之上。理由无非是文史不实用，大学要教一些实用的手艺。
这是对大学教育的误解。大学不是工厂。工厂制造的产品是死的，比如市场上需要一百台电视，工厂就生产一百台。大学培养的是人。人是活的。人不是根据市场的需要而存在，而是市场根据人的需要而存在。人创造了专业，并非专业创造了人。一个大学毕业生二十一二岁，人生刚刚开始。如果他们仅仅守着社会交给自己的“专业”，不能从无到有地创造一些自己根本没有学过的东西，或者适应不了瞬息万变的社会需求，我们还谈什么“创新社会”？所以，大学要为社会培养可塑之才，而不是单纯地输送专业成品。大学最基本的职能，是帮助学生塑造自己的人格，培养自己人生理想和社会使命，并懂得怎样为实现这些理想和使命而进行奋斗。
比如我碰到过一个很学生，理想是当医生，大学读历史专业。这在美国的校园里是非常普通的现象。理由也很简单：医生是为人和社会服务。历史帮助他了解人和社会。他修了上医学院必修的课程，但最后写了篇历史学的毕业论文才去医学院。
美国的大学有个很有趣的现象：越是高水平，文史这类非实用的系（如历史系，英文系）所占的分量越大。人们常常误解，觉得这是因为好大学有钱，能够拿出一部分资源搞一些不实际的“阳春白雪”，风雅一下。其实，美国的一流大学竞争非常激烈。大家都不敢在没有需要的专业上大量投资。能够维持庞大的文史阵容，最大的原因还是需求大。比如耶鲁，历史是最热门的专业，历史系竟有九十位左右的教师。其中五十位左右是
为什么会如此？因为大学本科的目标是培养人的素质，既美国教育界所津津乐道的“完整(well-rounded)的人”。因此本科教育也就无法用专业来衡量，而必须看其通才(liberal arts)教育的品质。在这种通才教育中，文史类占核心地位。除了麻省理工，加州理工等几个异数之外，美国的一流大学，没有不在文史这类非实用性专业上大量投资的。
我并不主张独尊文史。但是，在一流大学中，文史不尊不行。我更不是说现在中国大学的文史教育很好。实际上，当下中国的文史教育问题一大堆。一个老问题就是受苏联式专业教育影响过深，钻牛角尖的专家太多，能够对人类的基本问题进行宏观思考的“知识分子型”的教授太少。新的问题则是文史的实用化。比如中文系设编辑专业，秘书专业，甚至对外汉语专业等等，把文史教育变成了手艺人的作坊。
大学的文史教育要振兴，不能走过去的专业路线，也不能追当今的实用风潮，而必须以通才教育为框架：不管学生以后干什么，他们都需要掌握基本的写作技能，表达能力，了解人类的经验，发展自己的人生观，培养创造的冲动和改造世界的雄心壮志。这是下一代人立足于世的根本。美国一些企业的老板们就看得很清楚：掌握一门手艺当然不坏。但是，如今世界变化这么快，谁知道我们公司五年十年后干什么？一个素质好的人，无论学什么都快，怎么变化都能适应，这才是我们要的人。大提琴家马友友，是个非练童子功不可的专才。但是他大学上的是哈佛，而且专业不是音乐。一次采访中他这样自问自答：“要是我的手坏了怎么办？没有关系，干别的。这就是通才教育的好处！”
“隔行如隔山”固然不假，但对山的态度有所不同。美国大学的通才教育是要让学生具有这样的信心和能力：不管生活中碰到的山有多高，我都能爬过去！所以大学历史专业的学生后来当了医生；学艺术的成了软件专家。中国大学的专业教育，则把“让中文本科毕业生去设计软件，或者去从事机械、电子类工作”视为不足为训的荒唐事。大家心甘情愿地被“山”给隔开。殊不知，安于被山隔开的人，就象那些被崇山峻岭锁闭的偏远地区一样，最后总是事事落后于人。
生活常识告诉我们：人生之路，大多不会根据十七八岁时的计划来走。我们这茬四分之一个世纪以前进大学的人若来个同学聚会，点点人头，怕是还干自己专业的已经没有几个。可看下一代的孩子报大学，还是盯着专业不放，乃至为了挤进一个热门专业而不惜降低报考大学的档次。
我们那个年月分专业还有几分道理。因为整个高等教育体制是计划经济的一部分。看看国家各部委，什么一机部，二机部，三机部的分得清清楚楚。你学机床的，出来就干机床，十几年不变。要变那就是赶上政治运动，大部分人倒霉。所以，社会结构凝固，人生道路确定，是大家的理想。
如今早已经不是计划经济。新产业几乎每年都会冒出来。那些在大学里把划版学得很精的学生，出来后赶上了计算机，互联网。学的东西没有用，有用的东西没有学。专业的价值在哪里？
早我们上大学时，敏感的人就看到了这样的苗头，于是提出了通才教育，要求学生知识面广些，分析力强些，可塑性大一些。可惜，二十多年下来，社会上专业的变化越来越大，对学生能力的要求越来越宽，我们的专业却越分越细：经济太抽象，一定要落实到管理；管理不具体，一定要细分为旅游管理，甚至什么特许项目管理。
现在许多大学生抱怨上了四年“学不到东西”，这和他们选专业时挑的“东西”不对多少有些关系。受大学教育不是学开车，关键不是掌握一门手艺。你去学什么特许项目管理，毕业后怕是根本拿不到任何特许项目，所学的东西也都白费了。通才教育则培养的是素质。手艺学了不用就浪费。素质培养了，无论你走到哪里，干什行当，都对你的成功有决定性的作用。
我们不可能一夜之间改变中国的大学，学生也不可能等到大学都改造好了再去读书。在现有体制下读大学，学生并非没有提高自己素质的主动性。比如在选专业上，以下几点建议值得考虑。
第一，宜虚不宜实。我们没有通才教育的大学。但是作为学生，可以选择最接近通才教育的专业。历史，文学，社会科学等等“没用的专业”，常常会提供最好的大学教育。大学生没有社会经验，以后的前途也不好预测。他们不需要学得太具体，而要学会在抽象的层面思考社会和人类事物。具体技能要到工作后有了具体需要时现学。抽象地把握人类事物和社会问题的能力，则是学习任何具体技能的基础。在美国，大学质量越好，这些没有用的专业的分量和比例就越大。
第二，宜冷不宜热。高度专业化的大学教育是垃圾，热门专业也就是酷暑中的速朽垃圾。如今有许多热门专业，如财经类，管理类，法律类，传播类等等，招生人数多，师生比例太低，
第三，即使进了接近通才教育的科目，也不要作专业的奴隶。我在北大中文系读大一时就有个极端的哲学：专业训练就是奴役。真正的大学教育，是追寻自己人生和社会的问题。而这些问题绝不可能被人为的专业划分所限制。所以，我常常逃课。比如跳过本系的文学理论，去听
最后需要提醒在大学读书或将要进大学的学生思考这样一个问题：既然在大学所学的未必是将来所用的，为什么还要全力以赴地去学？我以为，大学和退休后这两段时间，是人生中绝无仅有的非功利时期。退休后的非功利常常是无奈，大学的非功利则是一生成功的基础。读大学就是要有“过把瘾就死”的精神。大学，就是一个试一试你在你所爱的事情上能走多远，干得多出色的场所。你在这个过程中培养的一系列素质，如献身精神，想象力，敢为天下先的勇气，责任心和使命感，都将是你日后在实际生活中成功的基础。
抽点儿时间工作
这是成功的砝码
抽点儿时间思考
这是力量的源泉
抽点儿时间游戏
这是永葆青春的秘诀
抽点儿时间读书
这是获得知识的基础
抽点儿时间交朋友
这是打开幸福大门的钥匙
抽点儿时间做梦
这是通往天堂之路
抽点儿时间去爱
这是生命真正的乐趣之所在
抽点儿时间感受快乐
这是灵魂的音乐
抽点儿时间去享受
这是你应该所得
抽点儿时间安排计划
那么你就可以给其他九项留出时间
（云浩推荐）
作者: 陈启佑
那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里，有一封要寄给在南部的母亲的信。
樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头，把信交给她。“谁叫我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路去帮我寄信。从她伞骨渗下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。
随着一阵尖利的煞车声，樱子的一生轻轻地飞了起来，缓缓地，飘落在湿冷的街面，好象一只夜晚的蝴蝶。
虽然是春天，好象已是秋深了。
她只是过马路去帮我寄信。这样简单的动作，却要教我终生难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里藏着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的，就是我的蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。
为什么呢？只带一把雨伞？
然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的，那，那是一封写给在南部的母亲的信，我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不很大，却是我们一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？
妈：我打算在下个月初和樱子结婚。
一、填空题（共6分）
1、鲁迅的三部小说集分别是《呐喊》————和——————。
2、“爱”、“童心”和———是冰心“爱的哲学”之鼎的三足。
3、“中国诗歌会”的发起人是————等。。
4、30年代“两个口号”之争是指————— 和————————————的争论。
5、“汉园三诗人”是指《汉园集》的三位诗作者何其芳、————和——————。
6、解放区文学在—————和——————两个方面为国统区的文学起了示范作用。
7、20年代戏剧创作成绩最丰的是田汉、代表作是《获虎之夜》和——————等。
8、被称为“一切杰作中的杰作”的，是指张恨水的通俗小说名作——————。
二、单项选择题（共4分）
1、、“九叶诗派”中风格最浓烈且最有影响的诗人是（ ）。
A 穆旦 B 袁水拍 C 袁可嘉 D绿原
2、、40年代最有成就的女性文学作家是（ ）。
A冯沅君 B 庐隐 C 张爱玲 D 丁玲
3、“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得最深沉。”这是哪一位诗人的诗句？（ ）
A闻一多 B郭沫若 C艾青 D戴望舒
4、“旧社会把人变成鬼，新社会把‘鬼’变成人”，是哪一部歌剧表现的主题？（ ）
A《王秀鸾》 B《刘胡兰》 C《赤叶河》 D《白毛女》
三、多项选择题（共8分）
1、下列作家中哪几位是“东北作家群”的主要成员？（ ）
A萧红 B萧军 C肖乾 D艾芜
2、鲁迅知识分子题材的小说是哪几部？（ ）
A《风波》 B《肥皂》 C《明天》 D《伤逝》
3、除了郭沫若和闻一多之外，开一代诗风的诗人还有：（ ）
A 臧克家 B 艾青 C戴望舒 D 徐志摩
4、报告文学是由哪几种文体发展而来的？（ ）
A 小品散文 B 杂文 C新闻报道 D 纪事散文
四、名词解释（共8分）
新月诗派 象征诗派 “战国策”派 现代通俗小说
五、简答题（五题任选四，多作不加分，共24分）
1、“左联”进行了哪些文学活动，有何缺陷？
2、闻一多新格律诗理论的基本内容。
3、《雅舍小品》的艺术成就。
4、《围城》的基本主题。
5、解放区文学的基本特征。
六、 论述题（四题任选三，多作不加分，共30分）
1、诗集《女神》的主要内容和文学地位。
2、骆驼祥子形象分析。
3、蘩漪的“雷电”性格分析。
4、《京华烟云》中姚木兰形象分析。
七、读《再别康桥》，归纳诗中所表达的思想感情，重点分析其艺术美。（20分）
附原诗：
再别康桥
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
中国现代文学试题（A卷）
一、 填空题（共6分）
1、我国文学革命滥觞期的代表首推梁启超，“诗界革命”、————和——————等变革观念，都是由他首先提出的。
2、新文学史上的第一部白话文小说集，是郁达夫的——————。
3、20年代周作人创作的被称作————的艺术性散文，属于风格平和冲淡的一类。
4、————— 思潮和——————思潮，决定了30年代文学的基本面貌。
5、40年代小说从题材内容和主题取向上看，可分为抗战、社会剖析和世情讽刺、——————和——————四种类型。
6、——————————和——————————是毛泽东同志为延安鲁艺的题词。
7、林语堂的小品文，提倡幽默、闲适和——————。
8、田汉、欧阳予倩和————，被称为中国话剧的三位奠基人。
二、 单项选择题（共4分）
1、肖涧秋是哪一部作品中的人物？（ ）
A《竹林的故事》 B《春桃》 C《二月》 D 《伤逝》
2、有“中国新感觉派圣手”之称的是指小说家（ ）。
A 刘呐鸥 B 穆时英 C施蛰存 D 张天翼
3、有“擂鼓诗人”之称的是指（ ）。
A冯至 B绿原 C田间 D 臧克家
4、“城外的人想冲进去，城内的人想逃出来。”这句话是出自哪一部作品中人物之口？（ ）
A 《困兽记》 B《围城》 C《还乡记》 D《金锁记》
三、 多项选择题（共8分）
1、下列作品中，反映“土地改革”运动的小说是（ ）。
A《太阳照在桑干河上》 B《暴风骤雨》
C《小二黑结婚》 D《白毛女》
2、下列剧作中，哪几部是夏衍创作的？（ ）
A《上海屋檐下》 B《升官图》
C《赛珍珠》 D《风雪夜归人》
3、在姚雪垠下列作品中，哪几部是反映抗战题材的名篇？（ ）
A《春暖花开的时候》 B《长夜》
C《差半车麦秸》 D《牛全德与红罗卜》
4、中国现代派诗歌是由哪两个诗派发展而来的？（ ）
A 浪漫主义诗派 B象征主义诗派
C革命诗歌 D新月诗派
四、名词解释（共8分）
文学研究会 创造社 “左翼”联盟 九叶诗派
五、简答题（五题任选四，多作不加分，共24分）
1、五四文学的基本特征。
2、朱自清散文的艺术特征。
3、新感觉派小说的特点。
4、沈从文小说创作的艺术特色。
5、《京华烟云》的艺术特色。
六、 论述题（四题任选三，多作不加分，共30分）
1、阿Q典型形象分析。
2、《伤逝》中子君和涓生悲剧的原因。
3、艾青诗歌创作的成就与文学贡献。
4、赵树理文学创作的成就与文学贡献。
七、分析题：
读《雨巷》，归纳诗中所表达的思想感情，重点分析其艺术美。（20）
附原诗：再别
雨 巷
戴望舒
撑 着 油 纸 伞 ， 独 自
彷 徨 在 悠 长 ， 悠 长
又 寂 寥 的 雨 巷 ，
我 希 望 逢 着
一 个 丁 香 一 样 地
结 着 愁 怨 的 姑 娘 。
她 是 有
丁 香 一 样 的 颜 色 ，
丁 香 一 样 的 芬 芳 ，
丁 香 一 样 的 忧 愁 ，
在 雨 中 哀 怨 ，
哀 怨 又 彷 徨 ；
她 彷 徨 在 这 寂 寥 的 雨 巷 ，
撑 着 油 纸 伞
像 我 一 样 ，
像 我 一 样 地
默 默 彳 亍 着 ，
冷 漠 ， 凄 清 ， 又 惆 怅 。
她 静 默 地 走 近
走 近 ， 又 投 出
太 息 一 般 的 眼 光 ，
她 飘 过
像 梦 一 般 地 ，
像 梦 一 般 地 凄 婉 迷 茫 。
像 梦 中 飘 过
一 枝 丁 香 地 ，
我 身 旁 飘 过 这 女 郎 ；
她 静 静 地 远 了 ， 远 了 ，
到 了 颓 圮 的 篱 墙 ，
走 尽 这 雨 巷 。
在 雨 的 哀 曲 里 ，
消 了 她 的 颜 色 ，
散 了 她 的 芬 芳 ，
消 散 了 ， 甚 至 她 的
太 息 般 的 眼 光 ，
丁 香 般 的 惆 怅 。
撑 着 油 纸 伞 ， 独 自
彷 徨 在 悠 长 ， 悠 长
又 寂 寥 的 雨 巷 ，
我 希 望 飘 过
一 个 丁 香 一 样 地
结 着 愁 怨 的 姑 娘 。
轻轻的我走了康桥
人是一本书
看人如看书。
人的外表，不就是封面吗？
人的内心，不就是内容吗？
有的人封面和内容同样高雅；有的人，封面和内容同等粗俗；有的人封面很不起眼，内容却精彩无比；有的人外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。
好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。
洒脱飘逸的人像一本散文集，多愁善感的人像一本抒情诗，乐观风趣的人像一本幽默辞典，思维缜密的人像一本科学论著。那些祸国殃民遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗？而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌哥泣的英雄史诗啊！
做人如写书。
请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你绘出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画丰献，应该描绘进取。也许，你写了一生也成不了杰作；也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此面粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。
如果有漂亮的开头，就应该追求完美的结局；如果有了精彩的材料，就应该把它打磨成实在的文章。
如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无尚的光荣；如果人们永世把你深情的背诵，那就是你最大的幸福。
（选自《语文报》）
德谟克里特的人生哲学
人生的目的在于灵魂的愉快，这与快乐完全不同，人们由于误解把二者混同了。在这种愉快中，灵魂平静地、安泰地生活，不为任何恐惧、迷信或者其他情感所苦恼。他把这种愉快称为幸福，此外还给它取了许多别的名字。
德谟克里特Demokritos,公元前5世纪古希腊罗马哲学家。
选自：北京大学哲学系外国哲学史教研室编译《西方哲学原著选读》（上卷）[2004年7月]
人应当怎样活着
1、 卑劣地、愚蠢地、放纵地、邪恶地活着，与其说是活得不好，不如说是慢性死亡。
2、 追求对灵魂好的东西，是追求神圣的东西；追求肉体好的东西，是追求凡俗的东西。
3、 应该做好人，或者向好人学习。
4、 使人幸福的并不是体力和金钱，而是正直和公允。
5、 在患难时忠于义务，是伟大的。
6、 害人的人比受害的人更不幸。
7、 作了可耻的事而能追悔，就挽救了生命。
8、 不学习是得不到任何技艺、任何学问的。
9、 蠢人活着却尝不到人生的愉快。
10、 蠢人是一辈子都不能使任何人满意的。
11、 医学治好身体的毛病，哲学解除灵魂的烦恼。
12、 智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。
13、 人们在祈祷中恳求神赐给他们健康，不知道自己正是健康的主宰。他们的无节制戕害着健康；他们放纵情欲，自己背叛了自己的健康。
14、 人们通过享乐的节制和生活的协调，才得到灵魂的安宁。缺乏和过度惯于变换位置，引起灵魂的大骚动。摇摆于这两个极端之间的灵魂是既不稳定又不安宁的。因此应当把心思放在能够办到的事情上，满足于自己可以支配的东西。不要光是看着那些被嫉妒、被羡慕的人，思想上跟着那些人跑。倒是应该把眼光放到生活贫困的人身上，想想他们的痛苦，这样，就会感到自己的现状很不错、很值得羡慕了，就不会老是贪心不足，给自己的灵魂造成苦恼了。因为一个人如果羡慕财主，羡慕那些被认为幸福的人，时刻想念着他们，就会不由自主地不断搞出些新花样，由于贪得无厌，终于做出无可挽救的犯法行为来。因此，不应该贪图那些不属于自己的东西，而应该满足于自己所有的东西，把自己的生活与那些更不幸的人比一比。想想他们的痛苦，自己就会庆幸命运比他们好了。采取这种看法，就会生活得更安宁，就会驱除掉生活中的几个恶煞：嫉妒、眼红、不满。
15、 应当认定国家的利益高于一切，以便把国家治理好。决不能让争吵破坏公道，也不能让暴力损害公益。因为治理好的国家是最可靠的保证，一切都系于国家。国家健全就一切兴盛，国家腐败就一切完蛋。
16、 在民主国家里受穷，胜于在专制国家里享福，正如自由胜于受奴役一样。
17、 内战对双方都有害，它使胜败双方同遭毁灭。
18、 只有团结一致，才能办好大事，例如进行战争；不团结是办不到的。
19、 法律的目的是使人们生活得好。可是要达到这个目的，一定要人们愿意幸福。对遵守法律的人，法律才是有效的。
20、 统治权自然属于上等人。
21、 你要象使用四肢一样使用奴隶，让这一些干这种活，让那一些干那种活。
22、 应该洞察到人生是脆弱的、短促的、多灾多难的，所以应该只要一份中等财富，把大量努力用在必需的事情上。
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